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蒙古舞剧目《春天》的中职教学实践研究

时间:2020-03-13 17:13作者:杨婧慧
本文导读:这是一篇关于蒙古舞剧目《春天》的中职教学实践研究的文章,蒙古族舞蹈是中国民族民间舞的重要组成部分,具有强烈的民族特色,是少数民族舞蹈文化中的瑰宝。我们在对蒙古族舞蹈进行传承的过程当中,教学实践是必不可少的环节。蒙古舞的教学是对民族民间舞蹈传承的重要途径。
  中文摘要
  
  蒙古族舞蹈是中国民族民间舞的重要组成部分,具有强烈的民族特色,是少数民族舞蹈文化中的瑰宝。我们在对蒙古族舞蹈进行传承的过程当中,教学实践是必不可少的环节。蒙古舞的教学是对民族民间舞蹈传承的重要途径。笔者将通过蒙古舞教学剧目《春天》,把教学对象选定在中专范围内舞蹈专业的青少年群体,结合中专低年级蒙古族单元课教材,进行教学实践。综合了编创、教学以及表演三个方面的实践,结合当下中国民族民间舞教育教学方向从课堂到舞台,舞台再到实践的过程。累积了大量蒙古族素材以及实践经验所产生的蒙古族教学展示。符合当下中国民族民间舞教育的趋势从课堂到舞台,舞台再到实践的思考过程,最后通过蒙古舞教学过程获得理论知识及实践经验。

蒙古舞剧目《春天》的中职教学实践研究
  
  关键词: 青少年;蒙古舞;教学实践;《春天》。
  
  Abstract
  
  Mongolian dance is an important part of Chinese folk dance. It has strong national characteristics and is a treasure of minority dance culture. In the process of inheriting Mongolian dance, teaching practice is an indispensable link. The teaching of Mongolian dance is an important way to inherit the national folk dance. Through the Mongolian dance teaching repertoire Spring, the author chooses the teaching object to be the teenager group of dance specialty within the scope of secondary vocational school, and carries on the teaching practice combining with the Mongolian unit teaching material of junior secondary school. It combines three aspects of practice: compilation, teaching and performance, and combines the current teaching direction of Chinese folk dance education from classroom to stage, stage to practice. A great deal of Mongolian material and practical experience have been accumulated to produce Mongolian teaching demonstration. In line with the current trend of Chinese folk dance education from classroom to stage, stage to practice, and finally through the Mongolian dance teaching process to obtain theoretical knowledge and practical experience.
  
  Key words:  Teenagers;Mongolian dance;teaching practice;Spring。
  
  绪 论
  
  中国民族民间舞的发展教育的基本框架为“三点一线”,即民俗、课堂、舞台这三点成为一条主干。“民俗”是民间舞发展的基础,释为“活”的舞蹈文化和民间艺术。“课堂”是舞蹈民俗文化的凝结,用肢体语言将其元素总结归纳成舞蹈语汇,亦在着重培养训练价值。“舞台”是课堂组合训练的升华,在此基础上,侧重把握民间舞的精神韵律。
  
  在“学院派”民族民间舞蹈的教学过程中,组合多表现为单一的动律和元素练习,而想要深层次的把握各民族的风格特征以及地域文化,则需要从普遍存在中找到突破口,进行教学创作实践。笔者从小生长在内蒙古,拥有着草原文化的厚重依托,因此想要研究蒙古族舞蹈并进行创作教学实践是我一直以来的梦想研究生学习期间开始跟随潘志涛教授进行中国民族民间舞的深入学习、实地采风并研究其专着《中国民族民间舞教材与教法》。北京舞蹈学院民间舞晚会《沉香》系列以及花鼓灯教学晚会让我对民间舞有了新的认识和思考。我的导师潘志涛教授常说:“民间舞人当‘以人为主’,从事民间舞教学研究更要关注教学对象的身体和心理发展。”在老师口传心授与精心教诲之下,我更加坚定对于家乡的蒙古族民间舞文化进行实践教学研究。钻研过斯琴塔日哈老师的《蒙古族舞蹈精品课教程》之后,我萌生了创作的念头。在和导师不断商榷过后,最后把目标放在了中专低年级的蒙古族单元课上进行教学研究,初步形成了教学舞目《春天》的基本框架。整整两年的时间里,收集视频录像资料、实地采风观摩授课使我对蒙古族文化有了整体的把握与体会,结合多年以来学习与教学实践的经验,并创作出蒙古族教学舞目《春天》。作品的完成同时要感谢天津职业艺术学院舞蹈系给予的配合,李丹老师的学生们利用课余时间来排练,帮助我并与我一同完成舞目的表演。2018 年 12 月《春天》作为研究生毕业晚会当中教学成果展示的一部分搬上舞台,离不开老师和同学的倾力相助。在实践过后,我思考并且总结出自己的一些教学过程和收获体会,并以实践报告的形式汇成论文。
  
  第一章 蒙古舞教学与实践现状
 
  
  第一节 蒙古舞简述。
  
  一、复苏与发展阶段。

  
  19 世纪末 80 年代中后期,经历了文化大革命的浩劫之后,文化艺术百废待兴,改革的春风拂面为文艺的发展吹来了朝气蓬勃和生机盎然。仿佛一夜之间,各地区的文艺工作者纷纷投入到创作的大潮当中。其中最具代表的作品《奔腾》在 1986 年举办的第二届全国舞蹈大赛中获得金奖。在 20 世纪末,这一阶段的蒙古舞作品占据了大部分的艺术创作,活跃在各大演出交流和舞蹈比赛活动,其中经典作品有《乳香飘》、《牧歌》等。随着改革开放进程的加速,蒙古族舞蹈突破了传统的创作理念,进一步吸收外来的基础上,进行了创作的探索。在保持民族风格与特色的同时,还把关注点放在了“人文关怀”方面。作品的立意更多的体现在歌颂革命过后喜悦的心情和逐渐强化人物内心情绪的表达。
  
  二、繁荣与创新阶段。
  
  21 世纪的序幕拉开了新的篇章,内蒙古自治区政府为了贯彻“贴近生活、贴近实际”,大力发展文化交流的活动。这一时期的代表作品有《飞鬃马》、《盛装舞》、《出走》等经典舞目,其中万马尖措根据自己的亲身经历创作出的《出走》借鉴了当代舞蹈的呼吸和发力,根据音乐的抑扬顿挫,将动作的表现力放大。
  
  2000 年至 2014 年随着各卫视电视舞蹈大赛的火热播出,继少数民族歌舞团和各旗县区乌兰牧骑的出现后,相继涌现出了大量的蒙古舞演员以及各类优秀的作品。
  
  蒙古族舞蹈的编创对于当代的舞蹈语汇逐渐成熟,其中舞蹈的题材包含环境保护和生态人文等方面。舞蹈表现形式多样,创作题材新颖,为草原文化的繁荣与发展添砖加瓦。
  
  第二节 蒙古舞的教学实践过程。
  
  一、蒙古舞的编创原则。
  

  蒙古族是一个拥有悠久历史和民族特色的少数民族,从元代的宫廷舞蹈开始追根溯源,再对不同的地域风格所创造出的“三少”文化深入继承。在这一过程中,重视对传统文化的提炼与传承。要在保护原生文化中继续传承与提炼,在关注实际生活中进行创作和发展。正如贾作光老师在《鄂尔多斯》舞蹈中保留了藏传佛教中“查玛”舞蹈的部分,以“查玛”的原型进行提炼加以蒙古族的舞蹈语汇,既保留了审美,又传承了文化。证明了蒙古舞的编创要真实的感受生活,投入到创作,再反映出生活。同样地,继承是发展的前提,发展也是继承的必要条件。纵观蒙古舞的发展流变,每次的发展进步都离不开对当代文化的借鉴。无论是中西合璧,还是继承与发展,面对的受众是什么群体。蒙古舞的创作都当以蒙古族传统文化为根基,将现当代舞蹈语汇的发展潮流与蒙古舞历史脉络相结合,传统与现代文化的相互碰撞,交相辉映所展现出的才是符合蒙古舞编创发展的原则。
  
  二、蒙古舞的教学方式。
  
  伴随着时代的发展进步,回顾那些蒙古族原生态的民间舞蹈,将其中的舞蹈元素和动律进行收集、整理,提炼出的教材资料,用于丰富单元课的教材与教法。
  
  这在蒙古舞单元课教学进程当中,起到了重要的推动作用。
  
  首先是“元素教学法”,理解为教师从单一的元素和动律训练进行民间舞教学,再到身体协调配合的短句连接,当学生能掌握并基本完成动作以后,再到舞段的展示。一般来讲,舞蹈的教学方式多为口传身授。在低年级的中专或艺校里,蒙古族单元课的内容在动律、情感表达上也较为单一。老师们重点着力于手型手位的摆放或是动作体态的教学,像是手臂的柔手动作教学中,同样是模仿与纠正,学生在练习的过程当中,只会沿着老师的指导方向去学习,对于风格和味道的把握就相对欠缺。“元素教学法”是舞蹈教学里基本沿用的方法,具有科学性和规律性的。但对于艺术专业的学生来说,在整个学习过程当中缺少思考,除了身体的有意识模仿,缺少了体会和感受,因此表演的灵魂也就不存在。
  
  此外是“以舞带舞”教学法,理解为学生先从整体宏观的角度对组合带有审美的理解和把握,在对舞段的模仿之后,再由教师从短句到元素进行细致教学。
  
  比如教师通过示范蒙古族“圆的动律组合”,学生们从观看开始同时进行模仿,下一步再到“平圆、立圆、八字圆”的短句练习,教师在把握学生的专业能力水平达到一定程度之后,就可以通过语言的启发来指导学生独立完成,适当减少“以舞带舞”的次数,培养学生独立思考的能力。“元素教学法”是以点到面的展开,“以舞带舞”教学法是从面到点的细化,两种方法交替运用展开教学,以此循环往复。学习舞蹈的目的在于超越而不是复制,鼓励学生能够做到独立思考,进行自己的创造学习才是最终的目的。
  
  三、蒙古舞的教材运用。
  
  关于蒙古舞的教材大多来自单元课的部分,包括文字、图片和视频的展示。
  
  老一代艺术家对于蒙古族的元素进行分类,细致到手位、脚位以及步伐的每一个动作的教法都进行了详解。斯琴塔日哈老师用视频的形式凝结了《蒙古族舞蹈精品课教程》以及她所着的《斯琴塔日哈蒙古舞文集》中都为后辈们提供了教学支持。此外,我的导师潘志涛教授在其编着的《中国民族民间舞教材与教法》一书中,详细规范了蒙古族民间舞蹈的教学方法。所谓,“前人种树后人乘凉”,我们要在原有素材的基础上不断研究、开展活动、发展教学。这些教材与教法的目的不止于学习模仿更是让我们具备拓展和创新精神,在教学中汇入新的源泉。并且伴随着如何将课堂组合搬到舞台进行实践以及如何提升表演方面的技能进行思考。
  
  【由于本篇文章为硕士论文,如需全文请点击底部下载全文链接】
 
  
  第二章 蒙古族教学舞目《春天》的课堂训练与舞台实践
  
  第一节 创作过程的逻辑思考

  一、《春天》组合剧目的概述
  二、《春天》编创的逻辑思路
  
  第二节 教学舞目《春天》的课堂训练
  一、手臂肩的上肢训练
  二、胸肩背的体态训练
  三、步伐的下肢训练
  
  第三节 教学舞目《春天》的舞台实践
  一、形态、神态的再模仿
  二、意象、心态的再把握
  三、风格、韵律的再塑造
  
  第三章 从课堂到舞台,舞台再到实践的思考
  
  第一节 蒙古舞的教学到舞台的思考

  一、形象化是基础
  二、因材施教是关键
  1.青少年生理发展特点
  2.青少年心理发展特点
  
  第二节 蒙古舞舞台到实践的思考
  一、情境交融
  二、教学相长
 
  结 语

  综上所述,笔者通过查阅大量文献,了解到蒙古舞复苏与发展以及繁荣与创新阶段;了解了蒙古舞教学实践过程,深入的探讨了蒙古舞的创作原则、教学方式和教材运用,以便真实的运用到蒙古舞《春天》的教学舞目当中。笔者通过对天津职业艺术学院舞蹈系中专部的学生进行一个学期的课堂训练,并在研究生毕业晚会上进行演出汇报。从课堂到实践、实践到舞台的过程让笔者受益匪浅,更加体会到蒙古舞教学的方向,在课堂训练中注重形态、意象的再模仿;在编创过程中培养意象、心态的再把握;舞台表演中调动风格、韵律的再塑造。以便于今后在工作岗位上更好的进行教学活动、积累一定的教学实践经验。

  参考文献.

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